若望默示录 [默示录]（Book of Revelation of John, Apocalypsis Ioannis [Apocalypse, Apocalypsis]）《启示录》（希腊语：ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣΙΩΑΝΝΟΥ；天主教《思高圣经》汉译作《若望默示录》），是《新约圣经》的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。启示录在希腊文为“阿波卡利普西斯”（Αποκάλυψις，a‧po‧ka′ly‧psis)，意思是揭示、揭开之意。
简介
约翰写启示录的时候，正值基督徒因信耶稣基督、承认耶稣为主而惨遭迫害。而启示录的出现，正好给一班受苦基督徒一个来世的盼望，劝勉他们在遭受苦难和迫害的时候仍要坚守信仰，仰望将来天上的福份。
若望默示录或启示录，为新约最后的一本书的书名，此名由希腊文的动词Apocalypto（启示或默示）而来，意谓揭露直到此时人还未知的一种秘密（玛10:26; 11:27; 16:17; 格前2:10; 罗1:17-18等）。那麽，「耶稣基督的启示」（默1:1）一句等于说：主耶稣给他的信徒所启示的，是由他的天父所蒙受的真理，这真理即在于显示耶稣是最大的君王和最后的审判官（见格前1:7; 得后1:7等）。
默的内容极相似路17:22-18:8及玛24所记的耶稣的末世言论。参见与此类似的地方，谷13; 路21; 得前4:13; 5:11; 得后2:1, 12; 格前15:20, 28; 格后12:1, 4; 弟后3; 4:8等。如果我们在读默以前，先读这些新约的经文，就可看到重要的题目，如耶路撒冷王国的陷落，耶稣再次来临，来临的先兆等，默与上述的新约经文大致相同；所不同者，是孟高维诺以默示录体（如象征，比喻、神秘数字等），一方面详解这些主题，另一方面借他所蒙受的新启示和神视，增加一些新的先兆，更具体地解释主耶稣在末世言论中所发出的预言。
作者和背景
根据《启示录》第一章，作者自称为约翰，古代大多数历史家推测作者是耶稣的门徒──使徒约翰。对此，有学者质疑，因为《约翰福音》的行文流畅，但《启示录》文句都很粗劣而不通顺。所以，约翰福音并非约翰本人所写，而是后人伪托。就此，有圣经学者认为：约翰福音很可能是出于约翰口述，而由其他人执笔，所以文句都经过润饰而变得通顺；相反的，约翰在撰写《启示录》正当被流放的阶段，没有人替他执笔，所以文句都很粗劣而不通顺。然而，两者要表达的讯息都是一致的。
根据早期基督教教父的记录，约翰写启示录的时间大约在公元96年，罗马皇帝图密善统治的末期。图密善是带领罗马军团摧毁耶路撒冷王国的指挥官提多的兄弟，他于提多死后登位。他要求人民奉他为神，并且采用了“Dominus et Deus noster”（意即“我们的主和上帝”）这个头衔。基督徒不愿苟同，因此在图密善统治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害，约翰亦被图密善放逐到拔摩岛。在被囚期间，约翰接获异象而将其写下来。
本书着作的时代，更能令人看出作者的目的，并且了解默为甚么与新约其他默示录体经文有相同处，也有不相同处。按圣依肋乃记载（Adv. Haer. V 30），本书是在多米仙（卒于九六年）兴起的教难时期于巴特摩岛写成的；圣人写说：「关于反基督者的名字我们实在不敢肯定甚么；如果我们现时需要说出他的名字，那位看见这启示的，必定写了出来；因为那看见这启示的时期，就在前不久，差不多就是我们这一时代，即在多米仙皇帝时代末叶」。默的内容与依肋乃的陈述全相吻合。
分析
关于默示录的分析，学者的意见不一。大致可分析如下：序言1:1-3; 致七教会函1:4-3:32; 第一段：今后之事（4-19:10）；第二段：今世的终结（19:11-22:5）；结尾语：（22:6-21）。本书的结构紧凑严密：布局极有规律，全靠神秘的数字「七」，所以其中具有七个教会的七封书信、七个印、七个号角、七个异兆、七个金盂。
默神学之重要点，就是基督，即获得完全胜利的天主羔羊，就是他战胜了撒殚和撒殚的两个助手：暴虐、权力和假智慧，并使他的教会，最后战胜这一地狱的三位一体。可是旅途中的教会，无法得胜这黑暗的三位一体，除非依赖基督的宝血，而去克服罪恶，并且一日新日日新，如同新娘，以基督的美德装饰自己。基督徒既体认出主耶稣是胜利者，所以他和耶稣的教会也将是一个胜利者。基督徒为「胜利者」这一概念，可视为本书的精神和旨趣。因此，说默示录为基督神学的宝库和教会的安慰书，没有一点过份。
见默示录体、象征论、先知、数字。
内容大纲
《启示录》开宗明义说，这是本预言的书，听见又遵守的是有福的。整本书用异象揭示未来将发生的事和上帝的旨意：
给亚西亚七教会的信
《启示录》2-3章记录给在小亚细亚半岛的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉等七个教会的七封信。内容包括对每个教会的劝勉、和责备。并呼召七个教会中的“得胜者”，在末后将有永恒、光荣的奖励。
末日灾难
第二个异象出现荣美的天上宝座，耶稣基督坐在宝座上，如同为全人类牺牲“被杀过的羔羊”，接受在宝座四周的24位长老和“四活物”崇拜。那羔羊拿着有七个印密封的书卷，也惟独他有资格拆开七印以开启书卷。羔羊揭开七印，和后来天使吹七支号、倒下盛满神烈怒的七个金碗，就代表末日大灾难的过程。
揭开七印
揭开七印的异象包含：
第一印，骑白马的征服者（代表瘟疫）；
第二印的红马骑士（代表战争）；
第三印的黑马骑士（代表饥荒）；
第四印的灰马骑士（代表死亡）；
第五印中祭坛底下殉道者的呼声，神将白衣赐给他们；
第六印中天象的变动和地的大震动。有十四万四千以色列人，和各国各族不可计数，经过大患难的人，来到宝座前敬拜神。
羔羊揭开第七印时，有七枝号筒给了七位天使，代表快来的更大灾难。
七天使吹七号
当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上，摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起，一颗坠落的星（代表撒但）开启了无底坑，释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有上帝印记的人”。第六枝号筒宣告解开四位被捆绑的堕落天使，他们组成了二亿骑兵，带来了惨重的死伤，然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。这时有两位神的见证人，警告世人；一“从无底坑来的野兽”把他们杀死，世人为此欢欣快乐，但上帝使两位见证人复活，又有一场大地震发生。第七位天使号时，天上有声音宣布：基督要作王，直到永远。
与撒但的争战
启示录第12章、启示录中的兽及兽名数目
一只七头十角，代号666的大红龙（撒但），与天使长米迦勒争战，龙被摔在地上，并与地上圣民争战。世人都拜这龙，并受它的印记。
最后七碗的灾难
有七个金碗交给七位天使，碗内盛满了上帝的烈怒。头六碗倒进地里、海河中，也倒在日头、野兽的宝座。敌基督的军队聚集到哈米吉多顿。第七碗给倒在空气之上，世上各国纷纷倾倒。
上帝的最终胜利
上帝的惩罚临到富有的“大巴比伦”，也同时被称为与世界联合，骑在一只七头十角的兽上的“大红龙”。那兽吞噬了她，但被上帝击败。撒但被捆绑一千年，物质的世界被毁灭。殉道者和没有与撒旦联合的人将要和上帝一同作王一千年。千年后撒但被释放，迷惑地上的人，可是会连同跟从他的人被扔入火湖里。所有历代以来不信耶稣的人，都要在耶稣的白色大宝座面前受审，凡是名字没有写在生命册上的，都在火湖里永远的灭亡。
新天新地
最后，一个“新天新地”出现，荣耀的“新耶路撒冷”从天而降，如“羔羊的新妇”妆饰整齐、等候丈夫。城里的碧玉、纯金和珍珠代表它的庄严华美。耶和华和羔羊是这城的圣殿，又是这城的光。惟有名字写在生命册上的人才能进去。城中有生命水的河，从基督的宝座流出，医治万民，直到永远。
基督新教观点
起初和最终遥相呼应
启示录为圣经中第66本书提供一个特殊的结论。这部分解答了开头部分所留下的问题。
创世记1:1描述上帝创造物质的天地，启示录21:1-4则表明一个新天新地会怎样为人类带来无穷的幸福。以赛亚书65:17，18；66:22和彼得后书3:13也同样预言到这件事。
亚当获悉他若不服从就必定死，上帝也提出保证，服从的人必定“不再有死亡”。（创2:17；启21:4）
蛇首次出现将人骗倒时，上帝预告他的头会被击碎，启示录则透露“那当初的蛇，就是魔鬼兼撒但”最后如何被投入灭亡中。（创3:1-5，15；启20:10）
不顺服的人类被赶离伊甸园里的生命树，上帝设立了象征的生命树去医治顺服的万民。（创3:22-24；启22:2）
有河从伊甸流出去灌溉园子，也有一条象征的河从上帝的宝座流出以赐人生命和维持人的生命。这件事与先前以西结所见的异象颇相似，耶稣也说他所赐的水会“成为泉源，直涌到永生”。（创2:10；启22:1，2；结47:1-12；约4:13，14）
第一对男女从上帝面前被逐，刚相反的是，忠心的征服者会得见上帝的面。（创3:24；启22:4）
启示录将多个与巴比伦有关的预言连接起来。以赛亚曾在事情未发生之前很久便预见到实际的巴比伦会倾倒，说：“巴比伦倾倒了！倾倒了！”（赛21:9）耶利米也对巴比伦作了不利的预言。（耶51:6-12）但是启示录却以象征的方式论及“大巴比伦，地上娼妓和可憎东西之母”。这个巴比伦也会同样倾覆。约翰在异象中目击这件事发生，便宣布说：“她倾倒了！大巴比伦倾倒了！”（启17:5；18:2）
但以理曾在异象中见到上帝所建立的王国击碎万国，“存到永远”。圣经将这件事与启示录里天上发出的宣布连接起来：“世界王国成了我们的主和他的基督的王国，他要作王直到永永远远。”（但2:44；启11:15）但以理看到的异象里有一位“像人子的，驾着天云而来，……得了权柄、荣耀、国度”，启示录则指出耶稣基督是“地上众王的统治者”，他会“驾云来临，众眼目都要看见他”。（但7:13，14；启1:5，7）但以理在异象中所见的各兽和启示录中的各兽有若干类似之处。（但7:1-8；启13:1-3；17:12）
揭示上帝王国更多细节
关于上帝的王国，启示录提供了奇妙、丰富的异象。这些异象将古代众先知、耶稣和门徒论及王国的话显明出来。在这本书里以完备的方式见到耶和华的名借着他的王国被尊为圣：“圣哉、圣哉、圣哉，耶和华上帝，全能者。”他是配得“荣耀、尊贵、权能”的。他的确已通过基督“执掌大权能，开始作王统治了”。这位君王儿子乃是“万王之王、万主之主”。他在击碎列国和“踹上帝全能者震怒的愤怒榨酒池”方面表现很大的热心。随着使耶和华的名成圣这个伟大圣经主题发展到高潮，启示录强调与他的王国旨意有关的每个人和每件事都必须是圣洁的。拥有“大卫的钥匙”的羔羊耶稣基督被称为圣洁的，天上的天使亦然。在第一种复活中有分的人被称为“快乐了，圣洁了”。启示录也强调“任何不神圣的东西，任何实行可憎的事”的人均无法进入“圣城耶路撒冷王国”。因此，用基督的血买来“成为我们上帝的王国和祭司”的人获得有力的鼓励，要在耶和华面前保持圣洁。同样，“大群人”也必须“用羔羊的血，把长袍洗得洁白”。这样他们才能够从事神圣的服务。（启4:8，11；11:17；19:15，16；3:7；14:10；20:6；21:2，10，27；22:19；5:9，10；7:9，14，15）
有些特色仅是启示录一书指出的。这些特色使属天王国的辉煌异象更鲜明地深印在读者的脑海中。在此展现的一幅完整的图象，显示王国继承者在锡安山上与羔羊一同高唱一首只有他们才能学会的新歌。（启14:1，3；7:4-8；20:6；21:2，10-14，22；22:5）在整本圣经中，
只有启示录指出有从地上买来进入王国之中的人数——共计14万4000。这乃是属灵以色列人12个象征的支派中受印者的数目。
只有启示录透露这些‘君王和祭司’会和基督一起享有第一种复活，也会与他一同统治“一千年”。
只有启示录显示“圣城新耶路撒冷”的全貌，充分表明它的灿烂荣光。城中有耶和华和羔羊作它的圣殿，并有12道大门和基石，其中的君王凭着上帝照在他们身上的永恒之光永远作王统治。
这个有关“新天新地”和“圣城新耶路撒冷”的异象可说是将古代一切有关基督的预言总括。启示录表明，上帝的国，亦即由“新耶路撒冷”（基督的新娘）与新郎（基督）共同组成的新政府，合力管理全地。忠信的人类能够在快乐、无罪，无死亡的情况下作他的子民，正如人类在伊甸园的反叛发生之前所享有的情形一般。上帝“要抹去他们眼睛里一切的眼泪”。（创12:3；22:15-18；来11:10；启7:17；21:1-4）地上会布满公义的人类，他们会永远管理地球而享有无穷的幸福。