拉洋片，又称拉大片、西洋景、西湖景，是中国的一种传统民间艺术。
相传拉洋片起源于天宝，袁天罡、李淳风是创始人。兴盛于清代末期和民国时期，以赛猴王郑顺昌、大金牙焦金池等人为代表，创作了《武松杀嫂》《猪八戒背媳妇》《猫捉老鼠》《绣花鞋》《小寡妇上坟》等节目。拉洋片表演者通常为1人，使用的道具为四周安装有镜头的木箱。箱内装备数张图片，并使用灯具照明。表演时表演者在箱外拉动拉绳，操作图片的卷动，观者通过镜头观察到画面的变化，通常内置的图片是完整的故事或者相关的内容。表演者同时配以演唱，解释图片的内容。
拉洋片表演已基本绝迹，仅有极少数人从事此种艺术形式。因其具有重要的历史研究、教育等价值，迫切需要进行传承保护。2006年吴桥县政府成立了吴桥非物质文化遗产保护组织，保证拉洋片这一民间艺术在吴桥的有序传承和发展。2009年6月，拉洋片被公布为河北省第三批省级非物质文化遗产。
名称由来
拉洋片，又称拉大片、西洋景、西湖景，相传当年李世民宠爱的一个妃子日夜啼哭，病入膏肓，谋士袁天罡和李淳风询问原因，说是思念家乡西湖八景。于是他们俩经过一番合计，请来画匠，根据妃子所说的画出了八张图片放到箱子里，并在箱子上开一个小孔，让妃子在孔中看到了家乡美景。她不仅破涕为笑，而且还立马病情有了好转。后来这种形式流入民间，南方称之为西湖景，北方则叫拉大片。后来，八国联军进攻北京，洋油、洋布、洋火、洋车、洋画，不管什么事只要沾上个“洋”字就好使。这样的话，西湖景就改称为西洋景，拉大片也就改称为了拉洋片。
历史沿革
起源
相传拉洋片起源于天宝，袁天罡、李淳风是创始人。传说唐朝时西域进一美人，被纳入后宫备受宠爱，却总是愁眉苦脸，郁郁寡欢。皇上束手无策，请教袁、李两位国师。二人通过多日观察，认为美人是患了思乡病，便给皇上出了个主意。一日，皇上在御书房请美人饮酒，引导她讲述自己家乡的山川胜景、风土人情。美人讲起家乡来，滔滔不绝，十分开心。这时，藏身的袁、李二人将美人的讲述一一记下，然后编好唱词，并画出八张画片儿，时称“西域八景”。然后，他们将图片装入木匣之中，在匣上开洞，安上放大镜。美人每日听唱看景，芳心大悦，仿佛回到了故乡。
还有人传说，拉洋片在民间流传之初，并不是看柜中的画片，而是以布做墙，围成直径约两丈的场地，内可容纳20～30名观众。前面挂着图画，画面高约2.5米，宽约3.3米，绘有各地山水人物，一张图画一卷，一人用木棍指点画面进行说唱，另一人在一旁敲打锣鼓等响器伴奏。观众看完一张后，用绳索放下另一张，接着说唱新的内容。后来，这一民间艺术逐步演变为拉洋片。
发展
拉洋片在清末由河北省传入北京，成为老北京庙会上常见的文艺表演，被列为“天桥八大怪”之一。拉洋片起初在京、津、沪一带流行，后逐渐在两湖、晋、豫等地出现。经多年变化，其表演形式为用一木制箱，分上下两层，每层高约0.8米，长约1米。下层的正前面有四个或六个圆形孔，孔中嵌放大镜。箱内装有以民间故事为题材的画面，演员用绳索上下拉动替换，木箱旁装有用绳牵动的锣、鼓、三年打击乐器，演员每唱完一段唱词后，以打击乐器伴奏。
巅峰
拉洋片兴盛时期是清代末期和民国时期，那时涌现出了一批拉洋片表演艺人。艺人赛猴王郑顺昌、爱国艺人郑长发、艺人大金牙焦金池等一批拉洋片表演艺人，他们在演出过程中创作了大量的作品，如《武松杀嫂》《小女婿》《王二嫂思夫》《小孩吃奶》《猪八戒背媳妇》《老汉摸鱼》《天津卫大美人》《猫捉老鼠》《南京动物园》《李三娘打水》《夸美人》《绣花鞋》《小寡妇上坟》等。在抗战时期他们还演唱了《卢沟桥》《外国人挖金矿(读gǒng)》《八国联军进北京》《炮打西什库》等作品演唱，控诉日寇侵华罪恶，宣传抗日。
衰落
随着电影等新兴视听艺术的发展，拉洋片渐趋没落。如今拉洋片表演已经基本绝迹，仅有极少数人从事此种艺术形式。
表演形式
拉洋片是把多张彩印的图片、镶在大镜框里，然后吊置在封闭的木箱子里，用绳拉动起落而逐张显示。木箱子用四条腿支撑，箱子侧面装有自动敲锣鼓和小钹的架子，艺人站在木箱一侧手拉动彩绸，锣鼓即可打击。箱子正面有三至四个小孔，每个小孔只能一人观看。木箱前放一长条板凳，观众坐着通过凸透镜片看被放大的画片。洋片一般有8到10张，一场大约五分钟左右。
小窗口内吊有布帘，用电池的小灯泡照射，有声电一体的效果。演出时艺人站在箱子一边，他一手拉换片的绳子，一手拉系乐器的彩绸。随着艺人滑稽诙谐的唱腔和伴奏，小窗里的布帘开启，艺人用说唱的形式介绍图片的内容。他的锣鼓打击与解说词巧妙配合，不仅让观者明白了图中含义，而且还能招引观众。
方式与技巧
拉洋片有“琉镜”“推片”“西湖景”“水箱子”“大洋船”等表现方式与技巧。
琉镜
也称“琉璃镜”。每张片子的画面不超过一米，画面固定，分前后两排，有布幔围挡，布幔挖孔，前后各嵌十二块圆形放大镜。内容除清代故事外，还有时事新闻等。
推片
表演者将片放于木制箱中，分上中下三层，每层八张，每张片的长度在半尺左右。此种片需两人表演，一个人推动底层的一张片子，顶动另一张供观众换看画片；另一人在在另一侧接过底层片子送入上层。演员表演时，有意将中层的片子说唱得较为神秘，以引人观看。
西湖景
画面内容多以西湖的景致为主。景箱同为木制，上嵌有四块放大镜，内行人称“小四门儿”。画片在箱内用绳索上下拉动，演员将八张画片一张张地拉上去。花钱的观众可以看全八张，围观者只能看到一两张。
水箱子
箱体木制，用绳索连接画片，上下拉动。其中，画片中的最后一张镶有立体偶人，与箱外绳索连接，拉动绳索，偶人即舞动起来，做各种动作。箱的底部装有许多朝上的小水管，箱底放一水桶，取水由箱上口灌入。水通过高处管道的压力，从小管向上喷出，或涌或流，与偶人的动作相映成趣。其曲目大都与水有关，如《水漫金山寺》等。
大洋船
箱体木制，形似轮船，船的周围有圆形放大镜，箱内设有机关连接活动偶人，牵动绳索，偶人做单人舞蹈、双人舞蹈等表演。
艺术特色
拉洋片主要分看箱、画面、乐器三大部分。它的道具是一个约两米高、1米宽的木箱，大幅的彩色图画便安装在木箱之后。木箱上有4个直径约2厘米的圆形凸透镜镜片，箱侧身安有锣、鼓、镣，由一条小绳控制。所以，拉洋片可以说是动画电影的前身或是雏形。
拉洋片的唱词为上下句。通常上句落仄声，下句落平声；上句起韵，下句入韵；一韵到底。唱词大部分以七言为基础，句前可加“三字头”，句式中或嵌字，每段唱词少则四句，多则七八十句。
代表人物
在清朝末期和民国初期，以赛猴王郑顺昌、大金牙焦金池等人为代表，创作了《武松杀嫂》《猪八戒背媳妇》《猫捉老鼠》《绣花鞋》《小寡妇上坟》等节目。抗战时期还编了《卢沟桥》《八国联军进北京》等爱国作品。
影响价值
近代利用影像在民间流传较早的艺术观赏形式，具有历史研究价值。拉洋片的表演内容包含着浓浓的民俗文化，唱词通俗易懂，语言生动幽默，滑音拖腔。在演唱时，艺人要充分调动五官及身体的各个部位，使自己完全进人角色。二是集影像观赏、视听为一体的、短小精悍的民间曲艺表演艺术。对观赏者有着很直观的教益，它具有很重要的教育价值。通过拉洋片技艺的保留和传承，让青少年们了解旧社会人们的生活艰辛，了解传统民俗技艺的来之不易，会更珍惜今天的幸福生活。三是在曲艺表演形式上属于节目短小精悍，即兴发挥的表演形式，作为民间曲艺表演艺术具有传承、开发的重要价值。四是拉洋片的设备资金投入很小，对过去的艺人正好适合。是一项投入少见效快的表演节目，而且老少都可以学，并能很快掌握技巧。
传承与保护
传承现状
如今拉洋片表演已经基本绝迹，仅有极少数人从事此种艺术形式。拉洋片技艺传承到了第六代，一代代传承人凭借对拉洋片的艺术把握，通过宽广的音域，尽情地在演唱和锣鼓中抒发思想感情，讲述古往今来。
传承人
温俊来，是省级非物质文化遗产拉洋片项目的第四代传承人。生在“杂技之乡”吴桥的温俊来从小就喜欢看拉洋片，17岁时，他师从拉洋片技艺第三代传承人王永才，不仅学习说唱技巧，还研究画片绘制、木箱制作、机关设计。19岁开始带着这门手艺登台演出，通过拉洋片这种艺术形式，展现民俗文化、奇闻趣事、名胜古迹、风土人情。作为拉洋片技艺的第四代传承人，他坚持老技艺要传承、更要创新的理念。一方面，研究节目，努力实现内容创新；另一方面，认真传授技艺，努力把技艺传承下去。
保护措施
2006年吴桥县政府成立了吴桥非物质文化遗产保护组织，投入人力物力，开始了对本县区域内民俗项目、民间艺术等文化的挖掘整理和保护工程，确立传承人，制定民间传统戏剧拉洋片发展保护规划，保证拉洋片这一民间艺术在吴桥的有序传承和发展。2009年6月，拉洋片被公布为河北省第三批省级非物质文化遗产。
参考资料
曾经流行的“拉洋片”.运城晚报.2023-08-25
保定老行当——拉洋片.澎湃新闻.2023-08-25
河北省人民政府关于公布第三批省级非物质文化遗产名录的通知.河北省政府信息公开.2023-08-25
拉洋片：一孔之见美景现.腾讯网.2023-08-25
传统戏剧——拉洋片.百家号.2023-08-25
远逝的拉洋片：老烟台时代的“土电影”，小圆孔藏着大世界.今日头条.2023-08-29
河北省民俗文化 · 拉洋片 .北京旅游网.2023-08-30
德州城老行旧业——街头艺人.百家号.2023-08-29
拉洋片：一孔之见美景现.腾讯网.2023-08-25
上世纪民间流行拉洋片.百家号.2023-08-29
寻找“拉洋片”的天津记忆.新华网.2023-08-29
听非遗讲故事｜拉洋片：方寸之间尽显大千世界.百家号.2023-08-25