镇巴渔鼓(陕南地区的一种传统民间曲艺)

镇巴渔鼓（又称：竹琴、渔鼓简、尺乓乓、围鼓、陕南渔鼓）是陕南地区的一种传统民间曲艺，主要分布于中国镇巴县地区，演唱形式为“打渔鼓筒”。

镇巴渔鼓最早可追溯至唐代道教音乐，与四川省竹琴同源，明清时随移民潮沿汉江传入陕南镇巴。清末明初和建国后的五十年代是镇巴渔鼓流行的兴盛时期。镇巴渔鼓的乐器以五年生斑竹制道筒，蒙猪护心油皮，配简板击节制作而成。旧时的表演形式是单人坐姿，手持渔鼓，作为伴奏乐器，有说有唱，说唱结合，以唱为主。后将渔鼓搬上舞台后，表演的人数可多可少，有时也有其他二三人用板胡或三弦琴伴奏并帮腔的演出形式；表演姿势可坐、可立、可走、可舞；可领唱、对唱、齐唱、重唱、合唱，甚至加伴唱、说白，并增加其他乐器伴奏。其音乐多为五声宫调式和徵调式。表演内容以宣传伦理道德、警世劝善等为主。镇巴渔鼓的演唱特点是中板腔体的板式多样，包括一字板、二六板、平板和哭腔等。曲目的构成元素包括民俗音乐和其他戏曲曲牌，如杂腔和道情等。演唱过程中，艺人使用的唯一乐器就是渔鼓和简板，这两种乐器均由艺人自己操作。渔鼓筒的演奏技巧包括多种鼓段，如开唱鼓和韵白间奏等。瑞安鼓词则以七字句和十字句为主，代表作品包括《游庵》《铡包勉》等。

刘光朗是省级非物质文化遗产镇巴渔鼓传承人，被誉为“陕南歌王”。20世纪70年代，刘光朗踏遍镇巴县二十余个乡镇，记录下三百余首濒危曲目，编纂成十万余字的《渔鼓专卷》；1976年创作的《巴山顶上修堰塘》，被收录进《中国曲艺音乐集成》。

2008年，“镇巴渔鼓”被陕西省列为首批省级非遗保护项目。2023年，《镇巴民歌曲谱集成》入选中国国家出版工程，系统梳理72种曲牌体系，为镇巴渔鼓建立完整基因库。镇巴渔鼓具有较高的艺术价值，在音乐、人类学、语言、民俗、文学等方面均有一定的研究价值。其曲目不仅有一定的文学性，也是寓教寓乐，创造和谐社会的好教材。

历史演变

渔鼓自天宝就已形成，宋代苏汉臣所绘《杂技孩技》图中就有渔鼓，明代王圻《三才图会》载：渔鼓，截竹为简，长三四尺，以皮冒其首，用两指击之；又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，歌时用二片合击之以和者也。而据前辈艺人的在世弟子及其后辈人讲，渔鼓传自四川省。民间有“湖广填四川，四川填陕西省”的人口迁徙之说，也可间接证明这一说法。

镇巴渔鼓与四川竹琴同源，明清时随移民潮沿汉江传入陕南镇巴，当地艺人融合秦腔与川剧特色，创出“九腔十八调”声腔体系。其乐器以五年生斑竹制道筒、蒙猪护心油皮，配简板击节，形成“一人一鼓一世界”的表演形式。旧时艺人背鼓行吟，田间、火塘、聂氏宗祠皆为舞台，借渔鼓传唱忠孝故事与历史传奇，传递生活智慧，是地域文化的重要载体。清末明初和建国后的五十年代是镇巴渔鼓流行的兴盛时期。

流行地区

镇巴渔鼓是陕南民间曲艺品种之一，主要分布于镇巴县的盐场镇、观音镇、泾洋镇、青水乡和西乡县、南郑区、紫阳、汉阴县等县的部分地区。

乐器制作

镇巴渔鼓是一个用当地五年以上的斑竹竹筒制作的、长约80--100公分，直径约10--12公分，底端蒙有猪护心油皮、敲击时可发出清亮的“乒乓”鸣声的打击乐器，演唱时配有简板相击的“尺尺”声。个别艺人还在两块简板的前端系上两只小铃铛，随着简板的敲击铃铛发出清脆的“叮当”声。

曲艺特点

镇巴渔鼓源自唐代道教音乐，是一种古老的曲艺形式，以竹筒为鼓，简板击节相和，吟唱间流淌着“道情劝世”的朴素哲思，旨在传道解惑、启迪民智。

镇巴渔鼓的演唱特点是中板腔体的板式多样，包括一字板、二六板、平板和哭腔等。曲目的构成元素包括民俗音乐和其他戏曲曲牌，如杂腔和道情等。演唱过程中，艺人使用的唯一乐器就是渔鼓和简板，这两种乐器均由艺人自己操作。渔鼓筒的演奏技巧包括多种鼓段，如开唱鼓和韵白间奏等。瑞安鼓词则以七字句和十字句为主，代表作品包括《游庵》《铡包勉》等。代表性艺人有甄必三、刘久成等人。

表演形式

镇巴渔鼓又名为“竹琴”“渔鼓简”“尺乓乓”“围鼓”“陕南渔鼓”等，并称渔鼓的演唱形式为“打渔鼓筒”。镇巴渔鼓旧时的表演形式是单人坐姿，手持渔鼓，作为伴奏乐器，有说有唱，说唱结合，以唱为主。后将渔鼓搬上舞台后，其表演形式有了很大变化，表演人数可多可少，有时也有其他二三人用板胡或三弦琴伴奏并帮腔(亦称“麻簧”)的演出形式；表演姿势可坐、可立、可走、可舞；可领唱、对唱、齐唱、重唱、合唱，甚至加伴唱、说白，并增加其他乐器伴奏。其音乐多为五声宫调式和徵调式。表演内容以宣传伦理道德、警世劝善等为主。镇巴渔鼓表演唱腔音乐属于板腔体，其中的板式唱腔有[一字〕、〔二六〕、〔平板〕、〔紧板〕、〔哭腔〕、〔杂腔]等多种。

简版

以音清亮，带有“乒乓”共鸣声；简板又称“片子”“靠尺”，用上窄中宽下端呈梭形的两块竹片形成。两块相击发“尺尺”声，个别艺人还在两块简板的前端系上小铃铛，随其间板的敲击而发出清脆的“叮铛“声，当地人称渔鼓的演唱形式为“打渔鼓筒”。

演唱

中板腔体的板式有[一字板](一板三眼)、[二六板]、[平板]、[哭腔]，板式化程度不高。曲牌部分由民俗音乐及其他戏曲曲牌组成，如杂腔》、《道情》等。板式和曲牌连接较灵活，在大型曲目中有一定的套式。

伴奏

唯有打击乐器渔鼓和简板，由说唱人一人操持；击奏鼓段有“开唱鼓”(两种)、“韵白间奏"四种，“唱段间奏”三种。鼓段长度由2/4拍两小节到十多小节不等。

唱词

词格主要是七字句和十字句。代表曲目有《游庵》《铡包勉》《金山问道》《朱氏割肝》《桂姐休书》等。代表艺人有甄必三、刘久成、刘志忠、何文芳、唐运至、周海宗、刘建成等。

打法

镇巴渔鼓的打法，随着演唱的速度，曲、书中人物情绪变化而变化，手法非常丰富，能奏出轻柔细腻的情感，也能打出奔放的豪情，更能展示那种刀、枪、剑、林立，威武雄壮的场景，一代代名师把很多绝技已带入土中，后世弟子又未能完全继承，如有名的“闹台鼓(又名“开场子鼓”)已失传了。

演出场所

旧时，镇巴渔鼓多在茶馆及民间的婚丧、寿辰、孩子满月等喜庆场所演唱。

主要价值

镇巴渔鼓很具艺术性，观赏性，有一定的审美价值，在音乐方面有很高的艺术价值，在人类学、语言、民俗、文学等方面同样有较高的艺术研究价值。其曲目不仅有一定的文学性，也是寓教寓乐，创造和谐社会的好教材。

传承保护

镇巴县委、县政府重视文化保护传承，积极保护开发镇巴渔鼓，成立专门机构挖掘整理。该艺术已被收录于《中国曲艺音乐集成》（陕西省卷），列入陕西省首批非遗保护名录，2008年被陕西省列为首批省级非遗保护项目，2009年7月被上报争取列入第三批国家级“非遗”名录。2023年，《镇巴民歌曲谱集成》入选国家出版工程，梳理72种曲牌，为其建立完整基因库。

传承人

刘光朗是省级非物质文化遗产镇巴渔鼓传承人，被誉为“陕南歌王”。20世纪70年代，刘光朗踏遍镇巴县二十余个乡镇，用泛黄的笔记本抢救下三百余首濒危曲目，编纂成十万余字的《渔鼓专卷》。五十载从艺生涯中，他创新性地改良传统渔鼓，让单人表演升华为群体交响，1976年创作的《巴山顶上修堰塘》，以渔鼓的快板节奏模拟开山凿石的铿锵，将巴山儿女战天斗地的豪情注入千年古韵，此曲不仅唱进了中南海，更被收录进《中国曲艺音乐集成》。他创新引入交响乐伴奏、群舞表演，将渔鼓升华为舞台艺术，并坚持深入民间采风，融入背二哥号子、采茶女山歌，保持艺术鲜活。