谢林：论人类自由的本质(谢林：论人类自由的本质)

《谢林：论人类自由的本质》是一部由[德]海德格尔所著书籍，商务印书馆出版发行。

出版信息

作者:[德] 海德格尔

出版社: 商务印书馆

副标题: 海德格尔文集

原作名: Schelling: Vom Wesen der Menschlichen Freiheit (1809)

译者：王丁/李阳

出版年: 2018-5-1

页数: 335

定价: CNY 88.00

装帧: 精装

丛书:海德格尔文集

ISBN: 9787100159074

内容简介

海德格尔历来看重谢林的哲学思想，认其为德国唯心论的巅峰。谢林的“自由论文”（全称为《对人类自由的本质及其相关对象的哲学探究》）是其一部简短而极其重要的作品，在哲学史上以其重要性和晦涩程度为人所知。海德格尔此作品是对谢林“自由论文”的系统阐释，将自己的思想与谢林的思想融为一体，形成一种出色的相互阐释关系，是最能见证海德格尔文本阐释与哲学史功力的作品之一，一直被视为海氏哲学史作品的代表作。

a）哲学作为存在-神-逻辑学。关于存在者整体的问题（“神学”）与关于存在者之为存在者的问题（存在学）之联络。神（一切存有之根据）作为体系一般的主导性理念。………………………………………………………………………………………………

b）论一个在神性的原存在物中的体系的可认识性。原则：通过我们之内的神认识我们之外的神…………………………………………………………………………………

§7. 对体系问题的诸种新原则的要求。自由与必然的更高对立式………………………………

a）体系与自由问题作为哲学之状况………………………………………………………

b）论在谢林那里被转变了的自然和必然概念。与作为唯一且至高的必然性的神中的必然性相对立的人类自由……………………………………………………………………

第二章

泛神论问题作为关于体系构造之原则的问题。

导论的主要部分（第338-357页）……………………………………………………

§8. 本解释的方向与要求。神学设问和存在学设问的相互作用以及有关存有之本质与真理的更为源初的问题……………………………………………………………………………………

§9. 对泛神论的不同看法。泛神论与自由问题……………………………………………………

a）泛神论之争（雅各比）。斥泛神论为无神论和宿命论……………………………………

b）谢林对一种更为源初的泛神论所进行的先行把握性的说明…………………………

c）对另外三种泛神论形式的批判性考察…………………………………………………

§10. 泛神论问题的存在-逻辑学维度。对同一律以及系词之本质的插入性考察………………

a）论对于“是”、系词与命题接合结构中的同一性的理解。在泛神论诸命题上的“同一律的高级运用”。同一性作为不同东西之创造性地前进着的一体性……………………

b）普通的思想和在辩证方面成熟的思想…………………………………………………

c）回顾谢林的发问的根本运动……………………………………………………………

§11. 为什么得到恰当理解的自由要求泛神论。自由的“形式的”概念：自立性作为在本己的本质法则中的独立性……………………………………………………………………………

§12. 为什么得到恰当理解的泛神论要求自由。对存在者整体中的自由之可能性的普遍演绎……………………………………………………………………………………………………

§13.谢林“同一体系”的先行阶段。观念论的基本立场…………………………………………

a）对解释中的本质性步骤的回顾………………………………………………………

b）斯宾诺莎主义的谬误并非神学上的，而是存在学上的。用作为同一性最内在之本质的形而上学意义的爱（不同东西的共属一体性）来取代整一性无生气的同一性………………………………………………………………………………………………

c）观念论设问的本质和界限。进行表-象的主体性规定了自我和存在…………………

§14. 人类自由的生动概念…………………………………………………………………………

a）观念论与实在论。谢林的“更高的实在论”：同样从自由原则出发来把握自然………………………………………………………………………………………………

b）作为存有之源初本质的自行意愿自身。人类自由的形式的和生动的概念………………………………………………………………………………………………

c）人类的自由：致善和致恶的能力…………………………………………………………

§15. 把恶的现实性嵌合入体系的三种尝试。新发端的必要性…………………………………

第二部分

作为为一种自由体系之奠基的关于恶的形而上学。自由论著的主要探究部分

（全集第I编，VII，第357—418页）

第一章

恶的内在可能性（第357—373页）…………………………………………………………

§16. 概览……………………………………………………………………………………………

§17. I.恶的内在可能性（第357—373页）。谢林对根据与实存的区分…………………………

a）理解探究工作的各项前提。把所有问题集中到存有问题上……………………………

b）根据与实存的存有关节作为持立于自身的存在者的基本接合结构…………………

c）从神的方面来阐释存有关节……………………………………………………………

d）在与生成中的神之存有的联络中恶的内在可能性。永恒性与时间性…………………

e）从事物的方面来阐释存有关节。对一种创世本体论的开抛……………………………

§18. 对人类本质的形而上学推演：神在人类中的自身启示……………………………………

a）作为存有关节之本质法则的渴望…………………………………………

b）事物的存有作为在特定阶段上进入敞开状态的神性存有的外显性走出活动………

c） “永恒的渴望”。神在与其根据的同一性中的实存……………………………………

d）创世作为对神之永恒本质（时间性）的映现：绝对者的走出自身和走向自身…………

e）关于创世的生成运动性中个别者的生成问题（principium individuationis[个体化原则]）。受造的创造者之生成运动性的各个环节……………………………………………

f）重述。在自身中包含趋向相悖的存有关节与有生命者一般的运动性…………………

§19. 今日自然看法的种种谬误……………………………………………………………………

§20. 私己意志与普全意志。这两种原则在人类中的可分性作为恶的可能性条件…………

§21. 恶之生成作为逆反精神在对存有关节的翻转中的生成…………………………………

a）私己意志往普全意志之上提升作为恶。人类作为那种能够将其此在的存有关节颠倒为非接合结构的存在物………………………………………………………………

b）本体论与基督教伦理学。罪作为基督教所诠释的恶………………………………

第二章

恶的现实性样式（第373—416页）……………………………………………………………

§22. II.恶的普遍现实性作为被个别化者的可能性（第373—382页）……………………………

a）从恶的可能性向现实性的过渡…………………………………………………………

b） “根据的紧缩”和受造者中对恶的偏好。自然和历史中恶的先兆……………………

§23. III. 现实之恶的个体化过程（第382—389页）………………………………………………

§24. IV. 在人类当中显现出来的恶的形态。善与恶的相互关联（第389-394页）………………

§25. V. 面对恶而对神之神性的辩护（第394—398页）…………………………………………

§26. VI. 体系整体中的恶（第399—406页）………………………………………………………

§27. VII. 存在者整体的最高一体性与人类自由（第406—416页）………………………………

总结性评论……………………………………………………………………………………

§28. 论谢林的拟人论问题…………………………………………………………………………

编者后记……………………………………………………………………………………………

人名对照表…………………………………………………………………………………………

译后记………………………………………………………………………………………………

丛书信息

海德格尔文集 (共30册), 这套丛书还有《哲学论稿（从本有而来）》,《巴门尼德》,《存在与时间（中文修订第二版）》,《在通向语言的途中》,《荷尔德林诗的阐释》等。

参考资料

谢林：论人类自由的本质.豆瓣网.2018-07-06

谢林：论人类自由的本质

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