虎丘千人石东北角有个池塘叫白莲池，池里有块石头叫点头石，外表方棱出角，一无稀奇。但点头石这个名字，叫了大概已经有一千六百来年。
简介
那个时候，是中国东晋朝代，最吃香的职业之一，不是公务员，居然是和尚，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。苏州市这段时间有关和尚的故事不少，以后再慢慢说。话说在巨鹿县，就是现在的平乡县，出了个姓魏的和尚，因为他的师父叫竺法汰，所以改名叫道生。早先跟随鼎鼎大名的鸠摩罗什在长安做翻译，义熙五年(409)到了建康(南京，晋朝首都)的瓦官寺，脱产做研究员。四年后，去天竺(印度)和斯里兰卡(斯里兰卡)取经的法显和尚回国，作为改革开放的杰出模范，到处做报告、出集子，成为首屈一指的牛人。道生因为也会点外语(梵语)，认为法显的“一切众生皆有佛性”翻译得不到位，应该是“一阐提(不信佛、无善根者)皆得成佛”。这下不得了，得罪一大片，人家绿海龟派专家在外国留学了15年不懂？倒是你乡下人懂？和尚不许做了，建康的暂住证收回，从哪里来回哪里去吧，否则按盲流遣送。
道生被单位开除，没了工资，吃饭发生问题，还好他的师兄道一有个徒弟在苏州虎丘区寺当家，道生就溜到山塘街半塘，天天到虎丘蹭饭。因为属于开除人员，苏州市的佛教徒也都疏远他。道生心里不服，再加也有一些人赞成他的说法，就想自己在虎丘举办一次讲经。只是怕被说成非法集会，再加上道生守法，所以老老实实先去公安机关进行了集会的预约登记，居然得到批准。再搞了一些香烟、老酒、素斋之类，与交通、城管、环卫等有关单位一一打通好关节，然后又到各媒体和广告公司发了不少广告，一切办妥。
不料，吴国内史何叔度得到消息后，仔细一想，不好，被从首都赶出来的人到自己地盘活动，要是被人举报，戴上个和中央不能保持一致的帽子，即使创造的GDP再高，这革命不还是算白干了？要紧派人赶到虎丘，去去去！这讲座涉及自由化言论，不许办了！千人石空无一人还讲什么，道生只好在座位前放了一圈石头权当听众，照样升座演讲，当他讲到佛门广大，成佛不该有任何前提时，一阵大风吹来，白莲池上的一块石头微微点头，似在赞许，令道生大为感动。不过佛教界大多数人仍把这引为笑谈，说道生绝对是脑子进了水，他在苏州市也呆不住了，就前往庐山投奔师弟。
又过了7年，即司马德文元熙二年(420)年，北凉来自天竺的昙无谶翻译的《大磐涅经》传到建康，方才证明道生所说没错。外国专家的话，自古至今一句顶一万句，于是官方赶快出来给他平反，恢复名誉，并请他在庐山办讲座，参加“百家讲坛”等活动，好比与后人说《论语心得》赚钱差不多。
苏州历来争“率先”，“率先小康”、“率先现代化”……这次有眼不识泰山，放走大好机遇，岂不后悔得肚肠都发青，赶紧在半塘为他建寺，因为他常念《法华经》，就取名法华院。讲经的地方就称为“生公讲台”，现在还留有四个篆体大字。为开发旅游资源，将白莲池上的石头叫作“点头石”。杯具开头洗具结尾，“生公说法，顽石点头”也就成了成语。
生公的理论，实际也是后来禅宗“顿悟”学说的萌芽。另外，历朝的聪明人似乎还漏了一点，没一个去商标局将“生公”名字抢注了，包括互联网顶级域名。