人间的条件(小林正树执导的电影)

《人间的条件》是由松竹映画等公司出品，小林正树执导，松山善三、小林正树、五味川纯平共同编剧，仲代达矢、新珠三千代、淡岛千景、有马稻子等主演的日本战争剧情，一、二部于1959年1月15日在日本上映，三、四部于1959年11月20日上映，五、六部于1961年1月28日上映。该片共分六部，总时长约九小时。

《人间的条件》取材于五味川纯平的原著《人间的条件》，讲述太平洋战争时，反对日本军国主义的男主角梶，在满洲为其人道主义恶战苦斗终生的故事。电影一、二部讲述以人道改革方针对待中国工人而遭失败的经过，并探讨殖民者的良心问题。三、四部描述男主角梶在军队中亲闻被迫参战同胞的悲惨境遇。五、六部讲述已成为北满洲逃兵的梶因抗争而致死的经过。影片从日本内部视角，控诉了军国主义的残忍和反人类，甚至还正面描绘了中国矿工的顽强抵抗，故事的核心还是在展示人道主义化身的梶，是如何被时局毁灭的，进而达到批判战争的目的。

1960年，《人间的条件》获得第21届威尼斯电影节的主竞赛单元金狮奖提名和帕西内蒂奖最佳电影。

剧情简介

取材于五味川纯平的原著《人间的条件》。是反映在中国东北地区（满洲）日本殖民者的电影。故事背景是一九四三年的满洲，在太平洋战争后期反对日本军国主义的男主角梶，在满洲为其人道主义立场努力终生的故事。电影一、二部主角以人道改革方针对待中国工人而遭失败的经过，并探讨殖民者的良心问题。

第一、二部

1943年，满洲。梶在矿山公司调查部工作。他站在调查员的立场上对日美矿业生产的实力进行了比较，认识到日本将来必将战败。他在向公司提出的报告中，批判了在矿山现场对中国工人的非人道的榨取。这份报告被公司认可，因此他被派往现场。梶和美千子结婚后就上任了。梶得到前任冲岛的协助，用人道的方针进行劳务管理的改革试验。日本管理人员反对梶的改革，不断发生罢工事件。他碰到了不是他们所能解决的问题。军队把在中国抗日的农民抓来，随意地当作俘虏虐待，把他们称作特殊工人强制在矿山劳动。梶按照宪兵队命令不得不对他们进行管理。在被允许的范围内极力地以人道主义对待他们。这样更增加了日本现场管理人员和宪兵队的憎恶。特殊工人们纷纷逃亡。于是宪兵们把不想逃走的工人抓来斩首杀鸡给猴看。当宪兵杀到第三个人时，梶终于忍不住向宪兵抗议了。当宪兵向梶挥刀时，过去他看守过的数百名特殊工人的领袖老王站出来威胁宪兵。宪兵因而中止了杀人。但不久后，梶被逮捕了，不仅受到拷问，还被赶出公司。并且立即从军。

第三、四部　　

时值隆冬，梶被派到北满洲守备队。连日强行训练他已经筋疲力尽，还得忍受老兵的作弄。但是无论从体力还是射击技巧上都是数一数二的，立刻成了队里的重要士兵，他还站在袒护小士兵的立场上。梶保护的朋友们又因哥哥是左派思想犯，自己也被当作赤色分子的新城一等兵。又因妻子来信骂他是家庭的愚痴而动摇被老兵痛斥的小原二等兵。还有40岁被征来的老兵。梶帮助新城逃往苏联，小原在厕所中自杀。梶的妻子不远万里来部队见梶。两人得到特别许可在工具仓库过了一夜。后来因苏联参战，梶的部队被苏联坦克部队全部歼灭。只有梶等少数几个人活下来。　

第五、六部

北满洲，梶等残败兵一个劲儿地向南逃。途中遇到逃难的男女老少，虽然帮助他们，但因饥饿疲劳一个个相继死去。梶历尽艰辛来到还残留着日本老人和女人的开拓村，他准备在这里和苏联红军作战，但是日本女人高喊“别在这里打仗了！”之后，他们开始了俘虏收容所的生活。梶对收容所里桐原这个卑劣小人，恨之入骨。之后，他又被诬告，被罚作苦役。在森林中忍受苦役后，回到了收容所。当得知自己保护过的弱兵被桐原杀了后，且没被问罪，梶绝望了。他杀了桐原，然后逃出了收容所。他在大雪漫漫的荒原中流浪，念叨着妻子的美好，渐渐地冻僵了。

角色介绍

参考资料：

幕后制作

在日本电影史上，称此作品为反战电影的代表作之一。影片含义深刻，反映了二战时期的日本人的沉重的心情，与他们的“良心”形成了种种大问号。讲述了那个时代日本人的理想和过失，梦想与幻灭，被迫与真心的集为一身，尽可能的像个人样活下去的复杂心理。这些被迫作为军国主义的走狗的人，时而反抗，时而伸张人道主义，因此立场异常痛苦。与日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社，形成了鲜明的对比。

播出信息

系列影片

第一部：纯爱篇

第二部：激怒篇

第三部：望乡篇

第四部：战云篇

第五部：死的脱出篇

第六部：旷野的彷徨篇

所获荣誉

《人间的条件》曾被选入日本名片200部，并获1959年电影旬报十佳奖第五名及第十名。

参考资料：

作品评价

媒体评价

影片从日本内部视角，控诉了军国主义的残忍和反人类，甚至还正面描绘了中国矿工的顽强抵抗，故事的核心还是在展示人道主义化身的梶，是如何被时局毁灭的，进而达到批判战争的目的。（时光网评）

一个站在人性角度反思人类过责的导演是伟大的，战争双方首先都是人，人的内心都有邪恶（撒旦）和人道（信仰救赎）的两部分，作为战争个体的梶的自觉反战是人性升华和看见惨烈之后的人性转向，它不是单边主义的狭隘立场，它是人性在战争状态下被扭曲后的良知反思，促使观者对人道善意与屈服邪恶的矛盾问题留下重审空间。（豆瓣电影）