杨寘（音zhì，义同“置”）(1014-1044)，字审贤，合肥人，北宋户部侍郎杨察的弟弟。杨寘乡试得第一，庆历二年（1042年）壬午科开考，杨寘进京赴考，在国子监与礼部的考试中，均取第一，崇政殿殿试，仁宗临轩启封，见名喜动于色，遂为第一，朝内公卿相贺，称为得人。仁宗看杨寘办事机敏干练，授官将作监丞，委派他到颍州区（阜阳市一带）任通判，授官未及赴任，因母亲病逝，哀伤过度，亦病卒，年仅三十岁，可谓才华未展，英年早逝，时人甚为惋惜，仁宗特地降旨抚恤杨寘家属。杨寘是中国科举史上少有的十四位连中解元、会元、状元的三元状元之一。庆历七年（1047年），北宋文学家欧阳修为杨寘送行作了一篇赠序《送杨寘序》，用来给即将远赴福建省剑浦县的杨寘送行。
人物经历
杨寘，庆历二年（1042），杨寘进京赴考，国子监、礼部皆第一，崇政殿殿试，仁宗临轩启封，见名喜动于色，对辅臣言：“杨寘也”。遂擢为第一，朝内公卿相贺，以为得人。杨寘中状元后，授将作监丞，任颍州区通判，因母亲病逝，未及赴任。丧事办完不久，杨寘亦一病不起，日渐羸弱，终于撒手人寰，年仅30岁，可谓才华未展，英年早逝，时人甚为惋惜，仁宗特地降旨抚恤杨寘家属。
主要成就
壬午科状元殿试第一本为王安石，因考官见其卷中有犯忌之言语，而第二名，第三名已有官职，故将列第四名杨寘的考卷作第一进呈。杨寘的好友在其中状元前曾梦见杨寘作“龙首山人”，杨寘自己解梦道：“龙首，我四冠多士；山人，无禄位之称。我其终是乎？”后果中其自解之言。杨寘是中国科举史上少有的几个三元状元（解元、会元、状元）之一。其兄杨察以第二名进士及第，官至礼部侍郎，翰林学士承旨，长于文学，有文集二十卷。
轶事典故
据宋代王铚《默记》记载，“……不久唱名，再三考定第一人卷子进御。赋中有‘孺子其朋’之言，(上)不，日：‘此语忌，不可魁天下。’即王安石卷子。第二人卷子即王珪，以故事，有官人不为状元；令取第三人，即殿中丞韩绛；遂取第四人卷子进呈，上欣然曰：‘若杨寘可矣。’复以第一人为第四人。”
庆历二年（1042年）殿试结束后，主考官把前几名的卷子呈给赵祯审阅，考官拟定的名次为第一名王安石，第二王，第三名韩，第四名杨寘。仁宗看到王安石的卷子中的一句话”孺子其朋“，很不高兴，就想把王安石的名次与第二名调换，而第二第三名是当时已经有官职在身的王珪、韩绛，根据宋朝科举制度的规定，有官身者参加科举不得为状元。于是排名第四的杨寘提到了第一名，而王安石则变成了第四，就这样就失去了眼看到手的状元。
“孺子其朋”出自《尚书·周书·洛》，原文是：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”是周公辅佐年幼的侄子姬诵的对他说的，意思是“孩子啊孩子啊，你和大臣们交往要像和朋友们那样融洽”。当时的王安石本人才二十一岁，而赵祯已经三十多岁，当了二十多年皇帝，自然对这种教训小孩子的口吻很不悦。
而杨寘在参加殿试之前已经连中了解元和会元，如果殿试再夺得状元就成为科举史上不可多得的连中三元，所以杨寘对这次的状元志在必得。，杨寘的哥哥杨察是当朝宰相兼枢密使晏殊的女婿，杨寘收到的消息，知道王安石在考官们拟定的名次中名列第一后大怒，在酒肆中大骂，”不知道是哪个臭小子夺了我的状元“。“而寘试罢与酒徒饮酒肆，闻之，以手击案叹曰：‘不知那个卫子夺吾状元矣!’“
人物争议
相传自隋唐开科取士以来，合肥市直到两百多年以后，唐代长庆四年（公元824年）出了第一个状元，名叫李群，官至户部员外郎。又隔两百多年，即北宋庆历二年（公元1042年）才出了第二个状元杨寘，官任州通州。”以上这段文字引自南方出版社的《人文合肥·合肥胜迹》一书中之《四牌楼的悠悠往事》，撰文者系牛耘。
另据考古专家程如峰在《孔庙回眸》一文（此文亦收于南方出版社出版《人文合肥》一书）中写道：“一次，偶然间我想起了在私塾读书时，老师让我读《古文观止》中欧阳修写的《送杨置序》，在解题时老师曾说过杨置是合肥人，北宋状元。”是不是记忆有误呢？后来在《宋史·杨察传》里看到这样一段记载：“杨察，合肥人，弟置举进士第一，通判润州，以母忧不赴，毁瘠而卒，时人伤之”。进士第一就是状元，当时分配他做润州（今镇江市）通判，因母亲病故，他在家守孝，没有上任，守孝中悲哀过度，英年早逝，时人都很惋惜。很可能杨置就是合肥市历史上唯一的状元。
再看田仁先生在《千年合肥出过多少进士》（刊于南方出版社《人文合肥·合肥名人》卷）一文中所言：“自宋朝皇帝赵匡胤、赵光义兄弟开创了殿试取进士、广纳贤才的制度后，在大约1000年中，合肥出了多少进士？……宋朝21人：马亮、包含仪、姚铉、包拯、马仲、杨察、杨置……”
从以上三方面的材料来看，全都提及“杨寘”（寘是置的异体字），尤以程如峰文引《宋史？杨察传》可信度最高。程文与牛耘文涉及杨寘的不同是，程文称杨“通判润州”，而牛文称杨“官任颍州通判”。倘若采信宋史，那么“颍州通判”可能系笔误。
艺术形象
文学形象
欧阳修与杨寘
杨寘
送杨寘序
朝代：宋代
作者：欧阳修
原文：予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与周文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
译文：
我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。
我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯洒，弹一回琴，当做临别的纪念。
杨寘（1014-1044）：字审贤。合肥市人。仁宗庆历二年（1042）进士第一，且取解试（明清为乡试）、省试（明清为会试）、殿试皆第一，即连中三元，通判润州。授官未及赴任，因母亲病逝，哀伤过度，亦病卒。中国封建社会连中三元者仅十四人，安徽有二，另一为明贵池黄观。其兄杨察为晏殊的女婿，曾官御史中丞，后迁户部侍郎，充三司使。察著有文集二十卷，《宋史本传》传于世。
参考资料
杨寘-合肥宋代人物专题.博雅人物网.2022-01-08
卷二百九十五 列传第五十四.国学导航.2024-03-26
送杨寘序.古诗文网.2024-03-28